已完结主人公叫中国古典情爱旑鉴赏的小说叫做《中国古典情爱旑鉴赏》，它的作者是炎黄助昌创作的同人美文类小说，内容主要讲述：“广生”的女——“生生谓之易”。后来，这种原始生殖行为的模拟升华为阴阳太极文化，从而扬弃了具象，并抽象提升到了哲学（道教）思维的高度，并影响到整个东亚文化。当看到韩国“太极”国旗迎风飘扬之时，作为中国...
精彩章节试读：
抄录法国学者多米尼克·曼戈诺在《８书写：文学话语分析》（刘铭主编，冯腾译）一书中的分析：
“在、’的旁边*’常常被认为是低级的，即使这里的‘低级’并不与道德有关。可以这样说，对一方的肯定就是通过对另一方的否定来实现的：‘*’通过尽力不让自己的‘*’来展示自己的优越性；而‘*’也不甘示弱，拒绝挂羊头卖狗肉式的虚伪，不加掩饰地展现真实。因此，‘８’就有了这样一种双重性：时而是不光彩的‘*’，时而又到了‘*’达不到的高度。尽管如此，我们还是不能简单地认为‘*’与‘*’是对称存在的，或者是紧密不可分的：‘８从８中区隔、分离开来。但是我们怎么能想像能完完全全跟８彻底分开呢？’
‘８情’与‘８’的区别可以由一系列意义相对的概念呈现出来，虽然可能其中一些要比另一些严谨：直接ＶＳ间接，男性ＶＳ女性，野蛮ＶＳ文明，粗糙ＶＳ精致，低ＶＳ高，平淡的ＶＳ诗意的，数量ＶＳ质量，老套ＶＳ创新，大众ＶＳ精英，商业ＶＳ文艺，容易ＶＳ困难，刻板ＶＳ新颖，单义的ＶＳ多义的，物质ＶＳ精神，等等。”
分析到位，定义准确，但操作起来还是因为各自的异见，作品究竟是８的还是８的，争论不休。宋木文在《回顾〈查泰莱夫人的〉一书的出版》一文（参见２０１５年第４期《书摘》）就曾披露，此书的出版曾经惊动了当时的领９、胡乔木、邓力群，并下令收缴封存，当时出于“想赚钱”目的的总编朱正也因此被撤职。但这部“洋８梅》”最终还是被允许发行了。
我写的这部普及中国古典诗歌的书——《中国古典８诗歌品鉴》的命运将会如何，我也不知道。一部书诞生了，总会有它自己的历程，毁誉之论暂且不想听。我现在感到比较爽的原因是：终于把自己想写的东西写了出来。这就够了。最后借用一下德国哲学家尼采的诗《给我的读者》（周国平译）：
一口好牙和一个强健的胃——
便是我对你的期待！
只以你受得了我的书，
我们就一定合得来！
黄助昌完稿于２０１５年７月１８
