论，不就是要引导人们很好地追求自我实现吗？
铎：那么，我们怎么办？我们是不是应该承认说，人生没有所谓的真幸福？
木：这怎么可能？
铎：好吧，那你说，什么才算是自我实现？
木：它正是指能很好地感知自己，确认自己，提高自己，超越自己，发挥好真实的自己，把自己的梦想化作一种现实存在的理想状态。
铎：呵呵，怪不得，你不舍得丢弃这个。可惜，真的，对于一般人来说，这是一个过于高尚的目标，也让很多真正的英雄抱憾唏嘘，不是吗？时也势也，哪一个政治家不想成就伟业，名垂千古？可是，时势造英雄，这个定理，谁能够违背？多少高尚的政治家不就是因为时局的必须，最终令人遗憾地变成了历史的匆匆过客了吗？
木：这个当然。可是——，那么，你给我说说，你有什么高见？
铎：其实我绕来绕去，是想让你说出来。你刚才不是说了吗？人，只有通过不断地求知，通过智慧，获得内心的安宁，才算是找到了永远的幸福。
木：噢。可是，说过吗？我不记得我曾说过。
铎：也许，你碰到自由意志了？
木：嘿嘿！自由意志，你怎么理解？难道人们真的会受自由意识支配吗？
铎：好，这个问题，我来回答。你看，我认识到，西方的哲学概念往往很抽象，很令人费解。可是你稍作思考，就会知道，你头脑中的某种东西因此就有了明确的定义，你说是不是？我认为，这个自由意志，也无非是他们发现人类其实是个非理性的存在之后，忽然找到的概念。而这个概念，也很好地解释了我们的日常判断的运作机制。也就是说，在具体事务中，我们常常是接受自由意志指导的，而我们却并不自知。你也许事后很是惊讶，惊讶自己在头脑还没做出判断之前，某种东西已经帮助你做出了回答，做出了判断。你比如，我们为琐事困扰，在一堆乱麻中，一直理不出个头绪来。我们心烦意乱，左右为难，迟迟不想作出决定，可是事到临头，却总有一种东西帮助我们，帮助我们找到合乎心意的、正确的答案。还有，正如有些研究者所举出的例子，我们在外旅游，乐而忘归……
